魚(yú)和熊掌不可兼得原文及翻譯 表達(dá)了作者什么思想感情

魚(yú)和熊掌不可兼得原文：孟子曰：“魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

魚(yú)和熊掌不可兼得原文

孟子曰：“魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！?/p>

魚(yú)和熊掌不可兼得譯文

魚(yú)是我喜歡吃的，熊掌也是我喜歡吃的；如果不能都吃，那么我舍棄?mèng)~選擇吃熊掌好了。生命是我所追求的，大義也是我所追求的，當(dāng)這兩種東西只能擇其一時(shí)，那么我會(huì)舍棄生命而堅(jiān)持大義。雖然生命是我所追求的，但當(dāng)還有比生命更重要的東西時(shí)，我絕不會(huì)選擇做茍且偷生的事；死亡固然是我所厭惡的，但當(dāng)還有比死亡更可惡的事發(fā)生時(shí)，即使面臨災(zāi)禍我也不躲避。

如果人心里沒(méi)有比生命更看重的東西，那么凡是一切可以保全生命的手段中，又有哪一種是不可用的呢？同樣的，如果人們認(rèn)為所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，又有哪一樁不可以干呢？

可見(jiàn)，雖然生存的理念非常必要，但追求的時(shí)候我們也會(huì)有所禁忌；躲避災(zāi)禍的想法固然合理，但卻不是做人做事要考慮的。所以說(shuō)人們所追求的，有比生命更寶貴的東西（那就是“禮義”）；人們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”），這樣的理念不只是圣賢才有，人人都有，不過(guò)圣賢能夠不丟棄罷了。

一筐飯，一碗湯，對(duì)一個(gè)餓得要死的人來(lái)說(shuō)，得到了就可活命，得不到就會(huì)餓死。可是沒(méi)有禮貌地吆喝著給別人吃，再饑餓的路人也不會(huì)接受；若是用腳把飯?zhí)呓o人吃，就算是乞丐也難以接受?？扇缃瘢械娜藢?duì)萬(wàn)鐘的俸祿卻不問(wèn)是否合乎禮義就去接受。

其實(shí)，這優(yōu)厚的待遇能為我?guī)?lái)什么？難道就因?yàn)槲覐拇司陀辛巳A麗的住宅、妻妾的侍奉和他人的叩拜？難道就因?yàn)檫@些樓庭、美人和巴結(jié)的出現(xiàn)，那些曾經(jīng)相比死亡我們都拒而不受的東西就因此變得可以接受了？有這道理嗎？這樣的做法只能表示一個(gè)人已經(jīng)喪失了他心靈的本來(lái)面目，即“失其本心”。

魚(yú)我所欲也表達(dá)了作者什么思想感情

先秦孟子及其弟子的《魚(yú)我所欲也》，表述了孟子的一個(gè)重要主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)應(yīng)該舍生取義。孟子在本篇中對(duì)舍生取義精神的頌揚(yáng)，對(duì)“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之（釋義：高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它）”的批判，表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格、氣概與思想感情。