啟蒙運(yùn)動興起的原因是什么

啟蒙運(yùn)動，指發(fā)生在17-18世紀(jì)的一場資產(chǎn)階級和人民大眾的反封建，反教會的思想文化運(yùn)動。是繼文藝復(fù)興后的又一次偉大的反封建的思想解放運(yùn)動。以法國為中心，其核心思想是“理性崇拜”，用理性之光驅(qū)散愚昧的黑暗。這次運(yùn)動有力批判了封建專制主義，宗教愚昧及特權(quán)主義，宣傳了自由，民主和平等的思想。

啟蒙運(yùn)動產(chǎn)生和發(fā)展的主要原因

①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是資本主義工商業(yè)在歐洲的普遍發(fā)展。

②階級基礎(chǔ)是資產(chǎn)階級力量的壯大。封建專制制度已成為資產(chǎn)階級進(jìn)一步發(fā)展的障礙，他們迫切要求改變有錢無權(quán)、經(jīng)濟(jì)受到政治阻礙的現(xiàn)狀，為迎接資產(chǎn)階級革命的到來，他們需要有新的思想政治理論武器。

③自然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，打破了桎梏人們心靈的神權(quán)統(tǒng)治和蒙昧主義，促進(jìn)人們解放思想，更新觀念，增強(qiáng)了人們依靠自身力量實(shí)現(xiàn)文明和幸福的信心。

啟蒙運(yùn)動進(jìn)一步解放了人們的思想，為美國獨(dú)立戰(zhàn)爭與法國大革命提供了框架，促進(jìn)了資本主義和社會主義的興起，同時(shí)，其啟蒙思想也成為半封建地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器。與音樂史上的巴洛克時(shí)期以及藝術(shù)史上的新古典主義時(shí)期是同一時(shí)期。

啟蒙運(yùn)動興起的歷史條件

首先，隨著資本主義的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫的愿望日益強(qiáng)烈。其次，自然科學(xué)取得很大進(jìn)展，牛頓的三大定律和萬有引力定律發(fā)現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的基本法則，科學(xué)實(shí)驗(yàn)打破了束縛人們頭腦的神學(xué)說教；在科學(xué)的啟迪下，一些思想家們相信人的理性，力圖發(fā)現(xiàn)支配人事和社會的法則。

因此，自然科學(xué)的發(fā)展為啟蒙運(yùn)動提供了理論啟迪和思想方法。再次，從14世紀(jì)到16世紀(jì)，歐洲的文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思想，傳播了人文主義。正是在這個(gè)時(shí)代背景下，掀起了一場新的思想解放運(yùn)動，史稱啟蒙運(yùn)動。啟蒙運(yùn)動推動了理性時(shí)代的到來。

啟蒙運(yùn)動的影響是什么

1、促進(jìn)近代科技進(jìn)步。

2、使民主共和的思想深入人心。

3、啟迪了人們的思想，動搖了專制統(tǒng)治。

4、為歐美資產(chǎn)階級革命做了思想上和理論上的準(zhǔn)備。

5、激勵了中日等亞洲國家仁人志士為改造舊社會而斗爭。

6、為法國大革命爆發(fā)，推翻專制王朝，做了充分的思想準(zhǔn)備。

7、對外傳播至亞非拉地區(qū)，極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭。

啟蒙運(yùn)動的思想家

牛頓（Isaac Newton，1642-1727 年）1687 年出版的《數(shù)學(xué)原理》（Principia Mathematica）是啟蒙運(yùn)動的第一部著作。牛頓的這本書在許多方面都是科學(xué)革命的巔峰之作，它提出了這樣一種觀點(diǎn)：我們周圍的世界是可以理解的，而達(dá)到這一目的的最佳工具就是科學(xué)，尤其是數(shù)學(xué)。牛頓在發(fā)現(xiàn)萬有引力（以及其他發(fā)現(xiàn)）的過程中表明，經(jīng)驗(yàn)主義和演繹法是增進(jìn)知識的最佳方法。哲學(xué)家們在自己的工作中也采用了這種方法。牛頓還表明，自然界存在和諧與秩序，而這正是哲學(xué)家們試圖在人類社會中重建的東西。

法國哲學(xué)家孟德斯鳩（1689-1757 年）最關(guān)心的是如何避免專制政府。他超越洛克，研究政治史，提出了著名的行政、立法和司法三權(quán)分立，成為是政治學(xué)的奠基人。他是另一位主張通過法律、非政府干預(yù)和寬容來保護(hù)個(gè)人自由的思想家。孟德斯鳩《論法的精神》一書在 1751 年被天主教會列入禁書目錄，這讓人了解到許多啟蒙思想家與當(dāng)權(quán)者的斗爭。

法國作家伏爾泰（1694-1778 年）"比任何其他人都更能代表同時(shí)代的啟蒙運(yùn)動"（Chisick，430）。與其說伏爾泰是一位獨(dú)創(chuàng)性的哲學(xué)家，不如說他是舊觀念的破壞者，他批判天主教會的權(quán)力，呼吁更多的個(gè)人自由和宗教寬容，倡導(dǎo)我們的理性力量和與生俱來的道德行為能力。伏爾泰還斥責(zé)哲學(xué)家沒有為社會問題提出切實(shí)可行的解決方案。