寫鬼寫妖高人一籌刺貪刺虐入木三分指的是哪位作家

寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分指的是蒲松齡，蒲松齡（1640年6月5日－1715年2月25日），字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏。濟(jì)南府淄川（今山東省淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊）人。

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蒲松齡出生于一個逐漸敗落的中小地主兼商人家庭。19歲應(yīng)童子試，接連考取縣、府、道三個第一，名震一時(shí)。補(bǔ)博士弟子員。以后屢試不第，直至71歲時(shí)才成歲貢生。為生活所迫，他除了應(yīng)同邑人寶應(yīng)縣知縣孫蕙之請，為其做幕賓數(shù)年之外，主要是在本縣西鋪村畢際友家做塾師，舌耕筆耘，近42年，直至1709年方撤帳歸家。1715年正月病逝，享年76歲。創(chuàng)作出著名的文言文短篇小說集《聊齋志異》。

郭沫若曾這樣評價(jià):"寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。"

寫鬼寫妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分的小說

這句話說的是《聊齋志異》這本書，俗名《鬼狐傳》是中國清朝小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集，最早的抄本在清代康熙年間已有流傳。

這本書或者揭露封建統(tǒng)治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。描寫愛情主題的作品，在全書中數(shù)量最多，它們表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現(xiàn)了作者理想的愛情。

蒲留仙先生《聊齋志異》，用筆精簡，寓意處全無跡相，蓋脫胎于諸子，非僅抗于左史、龍門也。相傳先生居鄉(xiāng)里，落拓?zé)o偶，性尤怪僻，為村中童子師，食貧自給，不求于人。

作此書時(shí)，每臨晨攜一大磁罌，中貯苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁，下陳蘆襯，坐于上，煙茗置身畔。見行道者過，必強(qiáng)執(zhí)與語，搜奇說異，隨人所知;渴則飲以茗，或奉以煙，必令暢談乃已。偶聞一事，歸而粉飾之。

如是二十余寒暑，此書方告蕆。故筆法趨絕。王茹安亭聞其名，特訪之，避不見，三訪皆然。先生嘗曰:"此人雖風(fēng)雅，終有貴家氣，田夫不慣作緣也。"

《聊齋志異》的影響

《聊齋志異》問世后，風(fēng)行一時(shí)，模仿之作紛紛出現(xiàn)。主要有沈起鳳的《諧鐸》、和邦額的《夜譚隨錄》、浩歌子的《螢窗異 草》、袁枚的《新齊諧》等。這些作品大都是模仿《聊齋志異》的 形式，于其寄托“孤憤”的積極精神略無涉及；雖也不乏文筆流 暢之作，但缺乏進(jìn)步的思想內(nèi)容，藝術(shù)水平也不高。

從乾隆到嘉慶初年，影響最大的是紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》。 該書在體制上有意和《聊齋志異》對立，否定《聊齋志異》以傳 奇法而以志怪的創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)，極力模仿漢晉筆記小說，尚質(zhì)黜 華，記事簡要、多所議論；思想上主張“有益于勸懲”“不乖于風(fēng) 教”因此，不論其思想內(nèi)容和藝術(shù)水平都不及《聊齋志異》。

但因 其書“雋思妙語，時(shí)足解頤；間雜考辨、亦有灼見”(魯迅《中國 小說史略》)，加上作者的名望和地位，使該書在當(dāng)時(shí)影響很大。 從嘉慶到清末，受《聊齋志異》《閱微草堂筆記》影響的文言 小說主要有管世灝《影談》、許元仲《三異筆談》、俞鴻漸《印雪 軒隨筆》、王韜《淞隱漫錄》、宣鼎《夜雨秋燈錄》、俞椒《右臺仙 館筆記》等。這些書有的志怪色彩漸稀，流于煙花粉黛的記述；有 的主于勸懲、充滿腐朽的封建說教；有的則純是搜奇獵異的游戲 之作，文言小說遂漸沒落。

除文言小說以外，白話小說創(chuàng)作也受到了《聊齋志異》的巨 大影響。其中最主要的當(dāng)屬吳敬梓的《儒林外史》和曹雪芹的 《紅樓夢》。前者繼承發(fā)展了蒲松齡對科舉制度的批判精神，以痛 快淋漓的筆墨，辛辣地諷刺了科舉制度下受毒害的封建知識分子 的種種丑態(tài)，進(jìn)一步否定了八股取士的科舉制度?！都t樓夢》則以 賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主要線索，通過賈家的興衰過程，在 廣闊的社會背景上，揭露了封建統(tǒng)治階級的丑惡腐敗，預(yù)示了封 建社會必然覆滅的歷史命運(yùn)。

《聊齋志異》對中國戲曲的影響尤為突出。自從《聊齋志異》 問世以后，根據(jù)聊齋故事改編的戲曲劇本為數(shù)甚多，不勝枚舉。據(jù)紀(jì)根垠《蒲松齡著作與地方戲曲》的統(tǒng)計(jì)，改編《聊齋志異》的 聊齋戲幾乎涉及全國主要劇種。