黃帝內(nèi)經(jīng)分為哪兩部 是誰(shuí)寫(xiě)的

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《靈樞》和《素問(wèn)》兩部分，是一部綜合性古醫(yī)書(shū)，是第1部冠以華夏始祖“黃帝”的名號(hào)的傳世經(jīng)典著作。在黃老莊的道家理論上的基礎(chǔ)之上，創(chuàng)建了中醫(yī)理論上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”、“藏象學(xué)說(shuō)”、“經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)”、“病因?qū)W說(shuō)”、“病機(jī)學(xué)說(shuō)”、“病癥”、“診法”等等作品。

黃帝內(nèi)經(jīng)分為哪兩部

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分《素問(wèn)》、《靈樞》兩部分，是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍。其中，《靈樞》基本以針灸經(jīng)絡(luò)相關(guān)知識(shí)為主，又被稱之為“針經(jīng)”。所以，實(shí)際上，在很多場(chǎng)合下說(shuō)到的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，更多時(shí)候指的就是《素問(wèn)》。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》起源于軒轅黃帝，后又經(jīng)醫(yī)家、醫(yī)學(xué)理論家聯(lián)合增補(bǔ)發(fā)展創(chuàng)作，一般認(rèn)為集結(jié)成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，最早見(jiàn)于《漢書(shū)·藝文志·方技略》。在以黃帝、岐伯、雷公對(duì)話、問(wèn)答的形式闡述病機(jī)病理的同時(shí)，主張不治已病，而治未病，同時(shí)主張養(yǎng)生、攝生、益壽、延年。是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作之一，其余三者為《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《神農(nóng)本草經(jīng)》)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是誰(shuí)寫(xiě)的

《黃帝內(nèi)經(jīng)》相傳為黃帝所作，因以為名。但后世較為公認(rèn)此書(shū)最終成型于西漢，作者亦非一人，而是由中國(guó)歷代黃老醫(yī)家傳承增補(bǔ)發(fā)展創(chuàng)作而來(lái)。又稱《內(nèi)經(jīng)》，是中國(guó)最早的典籍之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典之首。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本綜合性的醫(yī)書(shū)，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”，從整體觀上來(lái)論述醫(yī)學(xué)，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會(huì)“整體醫(yī)學(xué)模式”（另?yè)?jù)現(xiàn)代學(xué)者考證，認(rèn)為今本中的黃老道家痕跡是隋唐時(shí)期的道士王冰竄入）。 其基本素材來(lái)源于中國(guó)古人對(duì)生命現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察、大量的臨床實(shí)踐以及簡(jiǎn)單的解剖學(xué)知識(shí)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，是中國(guó)影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作，被稱為醫(yī)之始祖。

黃帝內(nèi)經(jīng)是哪個(gè)朝代

黃帝內(nèi)經(jīng)是戰(zhàn)國(guó)秦漢。黃帝內(nèi)經(jīng)是中國(guó)現(xiàn)存最早、影響最大的一部醫(yī)學(xué)典籍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成編，標(biāo)志著中醫(yī)理論體系的形成，為數(shù)年來(lái)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在中國(guó)醫(yī)學(xué)史上占有重要的地位，被后世尊為“醫(yī)家之宗”。

黃帝內(nèi)經(jīng)的內(nèi)容十分廣博，除醫(yī)學(xué)理論外，還記載了古代哲學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、物候?qū)W、生物學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、音律學(xué)等多學(xué)科知識(shí)和成果。