新樂府運(yùn)動的倡導(dǎo)者是誰 主張是什么

新樂府運(yùn)動的倡導(dǎo)者是白居易、元稹、張籍、李紳等所倡導(dǎo)。新樂府運(yùn)動，詩歌革新運(yùn)動，主張恢復(fù)古代的采詩制度，發(fā)揚(yáng)《詩經(jīng)》和漢魏樂府諷喻時事的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)以自創(chuàng)的新的樂府題目詠寫時事，故名新樂府。所謂新樂府，是相對古樂府而言的。

新樂府運(yùn)動的倡導(dǎo)者是誰

新樂府運(yùn)動是一場詩歌革新運(yùn)動，由唐代詩人白居易倡導(dǎo)，元稹、張籍、王建等參與，該運(yùn)動主旨是倡導(dǎo)恢復(fù)古代詩歌采集制度，弘揚(yáng)《詩經(jīng)》和漢魏樂府諷喻時事的傳統(tǒng)，使詩歌起到補(bǔ)充時政和抒發(fā)情感的作用，強(qiáng)調(diào)用自己創(chuàng)造的新樂府話題書寫時事。

白居易、元稹等詩人繼承了杜甫的社會寫實(shí)風(fēng)格，試圖反映民生的艱辛和社會現(xiàn)實(shí)的弊病。然而，這種創(chuàng)作方式不可避免地會觸動有權(quán)勢的人，因此新樂府運(yùn)動的推廣并不順利。然而，在文學(xué)史或人道關(guān)懷方面，如此憂國憂民的精神是寶貴的。

新樂府運(yùn)動的主張是什么

新樂府運(yùn)動主張恢復(fù)古代的采詩制度,發(fā)揚(yáng)《詩經(jīng)》和漢魏樂府諷喻時事的傳統(tǒng),使詩歌起到“補(bǔ)察時政”,“泄導(dǎo)人情”的作用。文章合為時而著,歌詩合為事而作”是白居易的中唐新樂府運(yùn)動的主張，他強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)該以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，反映現(xiàn)實(shí)問題。他特別強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)該以民生為出發(fā)點(diǎn)，通過詩歌表達(dá)對現(xiàn)實(shí)主義的信仰和民生關(guān)懷。這種主張不僅體現(xiàn)了白居易的安人治國理念，也反映了當(dāng)時文人在現(xiàn)實(shí)主義詩論上的重大發(fā)展，為現(xiàn)實(shí)主義詩論的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

新樂府運(yùn)動的主張是堅決反對齊梁詩風(fēng)。齊梁的詩歌作品中充斥著華麗的想象和奇思妙想，但卻缺乏真情實(shí)感。這種詩歌風(fēng)格不僅容易讓人迷失自我，也容易誤導(dǎo)他人。因此，新樂府運(yùn)動主張堅決反對齊梁詩風(fēng)，呼吁人們要注重真情和真實(shí)，摒棄虛偽和浮夸的創(chuàng)作方式，以真實(shí)表達(dá)自己的情感和思想。