心經(jīng)全文解釋

心經(jīng)全文：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子,色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)；無(wú)眼耳鼻舌身意；無(wú)色聲香味觸法。

心經(jīng)全文

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子,色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減，是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)；無(wú)眼耳鼻舌身意；無(wú)色聲香味觸法；無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界；無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡；無(wú)苦集滅道；無(wú)智亦無(wú)得，以無(wú)所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅蜜多。是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛，故說(shuō)般若波羅蜜多咒。即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。

心經(jīng)翻譯

觀世音菩薩，修行種種利他的菩薩道，漸漸進(jìn)入了忘我的境界，功德已經(jīng)無(wú)量無(wú)邊，般若的最高智慧已經(jīng)開(kāi)發(fā)，進(jìn)入了深深的禪定，照見(jiàn)自己和外在的世界都是空的。無(wú)論是物質(zhì)的現(xiàn)象，還是精神的現(xiàn)象，都是存在的假象，都是妄心所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)，實(shí)際上一切皆空。萬(wàn)事萬(wàn)物分析開(kāi)去，不能找到自性。一切皆空了，在這個(gè)時(shí)候煩惱和痛苦也就消失得無(wú)影無(wú)蹤了。所以般若智慧是無(wú)上的智慧，讓眾生覺(jué)悟，解脫一切痛苦。

觀音菩薩從深深的禪定中出來(lái)，對(duì)佛陀的大弟子舍利佛說(shuō)：

舍利子，你聽(tīng)我說(shuō)，世界上形形色色的物質(zhì)和空不是兩樣，空和物質(zhì)也不是兩樣，物質(zhì)就是空，空就是物質(zhì)，受、想、行、識(shí)可以類推，也是這樣，它們的本性都是空的。

舍利子，森羅萬(wàn)象一切事物其本質(zhì)是空的，這種空的面目本來(lái)是什么呢？它的本來(lái)面目是，沒(méi)有生也沒(méi)有死，沒(méi)有污垢也沒(méi)有清靜，沒(méi)有增加也沒(méi)有減少。因此，在空的本性中是沒(méi)有一切真實(shí)的存在，也沒(méi)有受、想、行、識(shí)。既沒(méi)有眼耳鼻舌身意六根，也沒(méi)有相對(duì)的色聲香味觸法六塵。沒(méi)有眼界以及意識(shí)界，整個(gè)六根、六塵、六識(shí)組成的十八界都沒(méi)有，沒(méi)有十二因緣所說(shuō)的無(wú)明，也不是無(wú)明滅盡了，也沒(méi)有老和死，也不是老和死都滅盡了。整個(gè)十二因緣都是這樣，沒(méi)有十二因緣，也不是說(shuō)十二因緣滅盡了。沒(méi)有苦、集、滅、道四諦，沒(méi)有得到什么智慧也沒(méi)有得到其他任何什么東西。一切都是無(wú)所得，所以就覺(jué)悟了。

覺(jué)悟眾生的菩薩，依照般若智慧修行，心里就無(wú)牽無(wú)掛，沒(méi)有一切障礙。因?yàn)闊o(wú)牽無(wú)掛，沒(méi)有一切障礙，就再也不會(huì)有恐怖的事情發(fā)生。遠(yuǎn)離了一切顛倒夢(mèng)想，把眾生顛倒的世界再顛倒過(guò)來(lái)，走到了最后的歸宿——涅槃彼岸。

無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的.眾生，其成佛之路，都是依照般若波羅蜜多所闡明的空性去修行。只要依照般若波羅蜜去修行，就一定會(huì)獲得阿耨多羅三藐三菩提的。

因此，大家要知道般若波羅蜜多本身就是神妙無(wú)窮的咒，是光明無(wú)比能破無(wú)明的咒，是至高無(wú)上的咒，是無(wú)法形容不可思議的咒。它能夠消滅一切痛苦，真實(shí)不虛假。因此，我要說(shuō)般若波羅蜜多咒，這咒就是：

揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。