強(qiáng)行者有志的意思是一個(gè)人要有所成就,一定是一個(gè)有恒心、有毅力,不半途而廢、中道而止的人。強(qiáng)行者有志出自老子的《道德經(jīng)》,《道德經(jīng)》是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作,是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。
強(qiáng)行者有志是“堅(jiān)持力行的就是有志,不迷失根據(jù)的就是長(zhǎng)久”的意思?!独献印啡拢褐苏咧?認(rèn)識(shí)別人的叫做智),自知者明(認(rèn)識(shí)自己的才是明)。勝人者有力(戰(zhàn)勝別人的叫做有力),自勝者強(qiáng)(克服自己的才是強(qiáng))。
老子眼里的“強(qiáng)行者”,是一個(gè)有志向、有毅力的人,這種人無(wú)論在什么艱苦的環(huán)境中,都不會(huì)氣餒、妥協(xié),更不會(huì)放棄自己的理想和追求。
困境之中,他們能始終保持堅(jiān)強(qiáng)的意志與毅力;在困難面前,他們勇敢應(yīng)對(duì),從不逃避退讓?zhuān)罱K擺脫逆境、戰(zhàn)勝困難,實(shí)現(xiàn)自己的預(yù)定的目標(biāo)。如果朝著錯(cuò)誤的目標(biāo)前行,就成了一意孤行,走入人生的死胡同。
《道德經(jīng)》,春秋時(shí)期老子所著的哲學(xué)作品,又稱(chēng)《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》,是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作,是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇,原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》,不分章,后改為《道經(jīng)》37章在前,第38章之后為《德經(jīng)》,并分為81章。
《道德經(jīng)》是中國(guó)歷史上最偉大的名著之一,對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)、科學(xué)、政治、宗教等產(chǎn)生了深刻影響。據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織統(tǒng)計(jì),《道德經(jīng)》是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國(guó)文字發(fā)布量最多的文化名著。被譽(yù)為“中華文化之源”“萬(wàn)經(jīng)之王”。
事在文言文中不是知道的意思,事在文言文中的意思是有事情,特指戰(zhàn)事、政治事務(wù),還有從事、做、侍奉、服侍、件、樣、種等意思。<用作名詞&g...
去在文言文中的意思:1、離去;離開(kāi)?!对狸?yáng)樓記》:“便有去國(guó)懷鄉(xiāng),憂(yōu)讒畏譏?!?、距;距離。《五人墓碑記》:“夫五人之死,去今之墓而葬焉?!?..
謝在文言文中有很多含意,包含更換、取代、感激、咨詢(xún)、問(wèn)好、承認(rèn)錯(cuò)誤、致歉、姓氏等,具體含意需要看具體的情境。例如原句:謝太傅寒雪日內(nèi)集。譯文...
猴子撈月告訴我們遇到事情要多動(dòng)腦筋,認(rèn)真觀(guān)察,仔細(xì)思考。不能像猴子那樣不切實(shí)際,自作聰明,到頭來(lái)只是竹籃打水一場(chǎng)空。要運(yùn)用科學(xué)知識(shí)解釋自然現(xiàn)...
堅(jiān)固。《赤壁之戰(zhàn)》:“荊州與國(guó)鄰接,江山險(xiǎn)固?!弊g文:荊州和(吳)國(guó)接壤,周?chē)剿U(xiǎn)要,防守堅(jiān)固。穩(wěn)固;牢固?!峨戎畱?zhàn)》:“君臣固守以窺周室...
言語(yǔ)真實(shí);誠(chéng)實(shí)?!恫軇フ搼?zhàn)》:“犧牲玉帛,弗敢加也,必以信。”實(shí)在的;真實(shí)的?!都朗晌摹罚骸皢韬簦∑湫湃恍??”確實(shí);的確。《促織》:“聞...
青山依舊在幾度夕陽(yáng)紅的作者是明朝的楊慎。出自《臨江仙·滾滾長(zhǎng)江東逝水》,詞的上闋通過(guò)歷史現(xiàn)象詠嘆宇宙永恒、江水不息、青山常在,而一代代英雄人...
“一葉障目,不見(jiàn)泰山”是一則來(lái)源于寓言故事的復(fù)句成語(yǔ),該成語(yǔ)最早見(jiàn)于《鹖冠子·天則》?!耙蝗~障目,不見(jiàn)泰山”本義是一片樹(shù)葉擋住了眼睛,連面前...