擇師而教之的而是什么意思 出自哪里

擇師而教之的而是表承接，不用解釋。出自《師說(shuō)》：“愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣?！币馑际牵喝藗儛?ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他，但是對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習(xí)為可恥，真是糊涂啊！

而字在文言文中的含義

1.表示并列關(guān)系，所連兩項(xiàng)在意思上不分主次、輕重，而是并列、并重的關(guān)系，可譯為“和”、“及”、“又”、“并且”或不譯。例如：《兩小兒辯日》：“此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎”翻譯：“這不是遠(yuǎn)的小近的大嗎?”

2.表示承接關(guān)系，所連兩項(xiàng)在時(shí)間、動(dòng)作或事理上承接，可譯為“就”、“然后”、“來(lái)”、“便”等，或不譯。例如：《論語(yǔ)?為政》“溫故而知新”翻譯：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)而知道新的道理”。

3.表示遞進(jìn)關(guān)系，后項(xiàng)意思比前項(xiàng)意思更近一層，可譯為“而且”、“并且”等。例如：《論語(yǔ)?學(xué)而》“學(xué)而時(shí)習(xí)之”翻譯：“學(xué)了知識(shí)而且按一定的時(shí)間去復(fù)習(xí)”。

“擇師而教之”段落原文

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

《師說(shuō)》介紹

《師說(shuō)》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇議論文。文章闡說(shuō)從師求學(xué)的道理，諷刺恥于相師的世態(tài)，教育了青年，起到轉(zhuǎn)變風(fēng)氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對(duì)比，反復(fù)論證，論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神，也表現(xiàn)出作者不顧世俗獨(dú)抒己見(jiàn)的精神。全文篇幅雖不長(zhǎng)，但涵義深廣，論點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透徹，富有較強(qiáng)的說(shuō)服力和感染力。