宋慈被尊為世界什么鼻祖 宋慈對(duì)后世影響

宋慈被尊為世界法醫(yī)學(xué)鼻祖。宋慈（1186年-1249年），字惠父，建陽(yáng)（今屬福建南平地區(qū)）人，我國(guó)古代杰出的法醫(yī)學(xué)家，被稱為“法醫(yī)學(xué)之父”，是世界上所公認(rèn)的法醫(yī)學(xué)的鼻祖。他所寫的《洗冤集錄》是世界上第一本法醫(yī)專著，直到現(xiàn)在這本書在法醫(yī)學(xué)里也有著很高的參考價(jià)值。

宋慈被尊為世界什么鼻祖

宋慈被尊為世界法醫(yī)學(xué)鼻祖。宋慈（1186年-1249年），字惠父，建陽(yáng)（今屬福建南平地區(qū)）人，我國(guó)古代杰出的法醫(yī)學(xué)家，被稱為“法醫(yī)學(xué)之父”，是世界上所公認(rèn)的法醫(yī)學(xué)的鼻祖。他所寫的《洗冤集錄》是世界上第一本法醫(yī)專著，直到現(xiàn)在這本書在法醫(yī)學(xué)里也有著很高的參考價(jià)值。

宋慈對(duì)后世影響

宋慈在法醫(yī)學(xué)理論上和實(shí)踐中所表現(xiàn)出來(lái)的卻是唯物主義傾向。在對(duì)尸體的具體檢驗(yàn)方面，即給死者診斷死因，技術(shù)性很強(qiáng)，在一定程度上難于為活人診病。不僅要有良好的思想品德，而且必須具備深厚的醫(yī)藥學(xué)基礎(chǔ)，把握許多科學(xué)知識(shí)和方法。

儒者出身的宋慈，本無(wú)醫(yī)藥學(xué)及其他相關(guān)科學(xué)知識(shí)。為彌補(bǔ)這一不足，他一方面刻苦研讀醫(yī)藥著作，把有關(guān)的生理、病理、藥理、毒理知識(shí)及診察方法運(yùn)用于檢驗(yàn)死傷的實(shí)際；另一方面，認(rèn)真總結(jié)前人的的經(jīng)驗(yàn)，以防止“獄情之失”和“定驗(yàn)之誤”。

在多年的檢驗(yàn)實(shí)踐中，力求檢驗(yàn)方法的多樣性和科學(xué)性，在此方面可謂不遺余力。僅從流傳至今的《洗冤集錄》一書來(lái)看，其中所載檢驗(yàn)方法之多樣、全面，其精確度之高，都是前無(wú)古人的。這也是書中科技含量較高的、最精彩的內(nèi)容。

宋慈的故事

宋慈出身在一個(gè)朝廷官吏家庭，父名鞏，曾做過(guò)廣州節(jié)度推官。宋慈少年受業(yè)于同邑吳稚門下，吳稚是朱熹的弟子，因此，宋慈有機(jī)會(huì)與當(dāng)時(shí)有名的學(xué)者交往。
宋慈一生二十余年的官宦生涯中，先后擔(dān)任四次高級(jí)刑法官，后來(lái)進(jìn)直寶謨閣奉使四路，也是“皆司臬事”。期間，宋慈在處理獄訟中，特別重視現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)。他對(duì)當(dāng)時(shí)傳世的尸傷檢驗(yàn)著作加以綜合、核定和提煉，并結(jié)合自己豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，完成了《洗冤集錄》這部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)著作。
宋慈一生從事司法刑獄。長(zhǎng)期的專業(yè)工作，使他積累了豐富的法醫(yī)檢驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)。宋慈平反冤案無(wú)數(shù)，他認(rèn)為“獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗(yàn)”。