感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別 二者有什么聯(lián)系

感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)主體通過感覺器官在與對(duì)象發(fā)生實(shí)際的接觸后產(chǎn)生的，它與認(rèn)識(shí)對(duì)象之間的聯(lián)系是直接的，具有直接性。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)主體通過抽象思維對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作而獲得的，它與認(rèn)識(shí)對(duì)象的聯(lián)系是間接的，具有間接性。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別

1、與認(rèn)識(shí)對(duì)象的聯(lián)系不同

2、反映的方式不同

3、反映對(duì)象的深度、層次不同

感性含義：憑借感官等認(rèn)知的、基本由個(gè)人的感情決定的。指人們對(duì)外界事物的感覺和印象。

理性含義：指基于現(xiàn)有的理論，通過合理的邏輯推導(dǎo)得到確定的結(jié)果。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是兩個(gè)不同的認(rèn)識(shí)階段，有著本質(zhì)的區(qū)別。

①與認(rèn)識(shí)對(duì)象的聯(lián)系不同：

感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)主體通過感覺器官在與對(duì)象發(fā)生實(shí)際的接觸后產(chǎn)生的，它與認(rèn)識(shí)對(duì)象之間的聯(lián)系是直接的，具有直接性。

理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)主體通過抽象思維對(duì)感性材料進(jìn)行加工制作而獲得的，它與認(rèn)識(shí)對(duì)象的聯(lián)系是間接的，具有間接性。

②反映的方式不同：

感性認(rèn)識(shí)通過感覺器官與認(rèn)識(shí)對(duì)象接觸，形成關(guān)于對(duì)象的生動(dòng)的、直接的形象，它以具體形象的方式反映對(duì)象，具有形象性。

理性認(rèn)識(shí)是通過抽象思維，從現(xiàn)象中揭示出本質(zhì)，從偶然性中揭示出必然性，它以抽象的方式反映對(duì)象，具有抽象性。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)有什么聯(lián)系

①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的低級(jí)階段，是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。理性的東西之所以靠得住，正是由于它來(lái)源于感性認(rèn)識(shí)，否則，理性認(rèn)識(shí)也就成了無(wú)源之水，無(wú)本之源。理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的唯物主義。

②感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。這是感性認(rèn)識(shí)的局限性和認(rèn)識(shí)的任務(wù)、目的決定的。感性認(rèn)識(shí)反映了事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系，而認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)在于揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，認(rèn)識(shí)的目的在于用獲得的理性認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐。因此，必須使感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。

③感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)統(tǒng)一于實(shí)踐，無(wú)論是感性認(rèn)識(shí)還是理性認(rèn)識(shí)，歸根到底都是在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的過渡，也是最終在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。