蘇軾是什么居士 蘇軾的主要影響

蘇軾是東坡居士，東坡居士的自號(hào)與蘇軾被貶黃州有關(guān)。北宋元豐三年二月，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶去黃州，官府安排他的第一個(gè)落腳點(diǎn)就是城南的定惠院。居住寺院，雖然不是很理想的處所，但對(duì)初來(lái)乍到、驚魂未定，政治上遭受極大打擊的蘇軾來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是個(gè)修身養(yǎng)性的好地方。因?yàn)榭恐⒘馁旱摚瑢?shí)在無(wú)法養(yǎng)活家人。

蘇軾是什么居士

蘇軾是東坡居士，東坡居士的自號(hào)與蘇軾被貶黃州有關(guān)。北宋元豐三年二月，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶去黃州，官府安排他的第一個(gè)落腳點(diǎn)就是城南的定惠院。居住寺院，雖然不是很理想的處所，但對(duì)初來(lái)乍到、驚魂未定，政治上遭受極大打擊的蘇軾來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是個(gè)修身養(yǎng)性的好地方。因?yàn)榭恐⒘馁旱?，?shí)在無(wú)法養(yǎng)活家人。于是他便在黃州城外的東坡上開荒種地，自號(hào)“東坡居士”。

蘇軾的主要影響

1、詩(shī)作影響

蘇軾對(duì)社會(huì)的看法和對(duì)人生的思考都毫無(wú)掩飾地表現(xiàn)在其文學(xué)作品中，其中又以詩(shī)歌最為淋漓酣暢。在二千七百多首蘇詩(shī)中，干預(yù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思考人生的題材十分突出。蘇軾對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中種種不合理的現(xiàn)象抱著不認(rèn)同的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實(shí)作為詩(shī)歌的重要主題。更可貴的是，蘇軾對(duì)社會(huì)的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他對(duì)封建社會(huì)中由來(lái)已久的弊政、陋習(xí)進(jìn)行抨擊，體現(xiàn)出更深沉的批判意識(shí)。

蘇軾一生宦海浮沉，奔走四方，生活閱歷極為豐富。他善于從人生遭遇中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也善于從客觀事物中見出規(guī)律。在他眼中，極平常的生活內(nèi)容和自然景物都蘊(yùn)含著深刻的道理，如《題西林壁》和《和子由澠池懷舊》兩詩(shī)。在這些詩(shī)中，自然現(xiàn)象已上升為哲理，人生的感受也已轉(zhuǎn)化為理性的反思。尤為難能可貴的是，詩(shī)中的哲理是通過(guò)生動(dòng)、鮮明的藝術(shù)意象自然而然地表達(dá)出來(lái)，而不是經(jīng)過(guò)邏輯推導(dǎo)或議論分析所得。這樣的詩(shī)歌既優(yōu)美動(dòng)人，又饒有趣味，是名副其實(shí)的理趣詩(shī)。

2、詞作影響

蘇軾在詞的創(chuàng)作上取得了非凡的成就，就一種文體自身的發(fā)展而言，蘇詞的歷史性貢獻(xiàn)又超過(guò)了蘇文和蘇詩(shī)。蘇軾繼柳永之后，對(duì)詞體進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨(dú)立的抒情詩(shī)體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

蘇軾對(duì)詞的變革，基于他詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀念和“自成一家”的創(chuàng)作主張。自晚唐、五代以來(lái)，詞一直被視為“小道”。柳永雖然一生專力寫詞，推進(jìn)了詞體的發(fā)展，但卻未能提高詞的文學(xué)地位。而蘇軾首先在理論上破除了詩(shī)尊詞卑的觀念。他認(rèn)為詩(shī)詞同源，本屬一體。詩(shī)與詞雖有外在形式上的差別，但它們的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能應(yīng)是一致的。因此他常常將詩(shī)與詞相提并論，由于他從文體觀念上將詞提高到與詩(shī)同等的地位，這就為詞向詩(shī)風(fēng)靠攏、實(shí)現(xiàn)詞與詩(shī)的相互溝通滲透提供了理論依據(jù)。