顏筋柳骨分別指的是什么和什么 兩者有什么區(qū)別

顏筋柳骨分別指的是顏真卿和柳公權(quán)的書法風(fēng)格，“顏”指顏真卿，“柳”指柳公權(quán)?！邦伣盍恰币馑际钦f他們二人的書法風(fēng)格像筋、骨那樣挺勁有力。由于二人的書法極其優(yōu)秀后世也可形容一個人的書法極佳。顏筋柳骨出自范仲淹的《祭石學(xué)士文》“曼卿之筆，顏筋柳骨”。

顏筋柳骨分別指的是什么和什么

顏筋柳骨分別指的是顏真卿和柳公權(quán)的書法風(fēng)格，“顏”指顏真卿，“柳”指柳公權(quán)。“顏筋柳骨”意思是說他們二人的書法風(fēng)格像筋、骨那樣挺勁有力。由于二人的書法極其優(yōu)秀后世也可形容一個人的書法極佳。顏筋柳骨出自范仲淹的《祭石學(xué)士文》“曼卿之筆，顏筋柳骨”。

顏筋柳骨的區(qū)別

顏體和柳體筆畫的最大兩個區(qū)別，顏柳字體的用筆的各自特點(diǎn)，因為我們在訓(xùn)練柳體書法就先說一下柳體，柳體在書寫的時候，首先是方頭和齊頭的筆法，這點(diǎn)我們在前期已經(jīng)詳細(xì)論述過了，在這里不多論述。

其次就是起行收的運(yùn)筆特點(diǎn)，柳體起行收的特點(diǎn)是重輕重；也就是說柳體筆畫更像骨頭一樣兩頭比較粗大中間比較輕細(xì)。這一點(diǎn)是和顏體第二大區(qū)別：”顏筋柳骨“就是指的：顏真卿的字起筆收筆較輕細(xì)，中間行筆較粗壯；而柳公權(quán)的筆畫起筆收筆較重如骨頭頭，行筆就好像骨頭的中間較輕細(xì)。

書法的發(fā)展歷史

1、先秦書法：

先秦書法為學(xué)術(shù)界公認(rèn)的中國最早的古漢字資料，是商代中后期的甲骨文和金文。

2、秦代書法：

秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎(chǔ)上刪繁就簡而來。

3、漢代書法：

漢代分為西漢和東漢，兩漢三百余年間，書法由籀篆變隸分，由隸分變?yōu)檎虏?、真書、行書，至漢末，中國漢字書體已基本齊備。隸書是漢代普遍使用的書體。

4、魏晉書法：

魏晉是完成書體演變的承上啟下的重要?dú)v史階段。是篆隸真行草諸體咸備俱臻完善的一代。漢隸定型化了迄今為止的方塊漢字的基本形態(tài)。隸書產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的過程就孕育著真書（楷書），而行草書幾乎是在隸書產(chǎn)生的同時就已經(jīng)萌芽。真書、行書、草書的定型是在魏晉二百年間。

5、南北朝書法：

南北朝時期的書法進(jìn)入北碑南帖時代。此時書法以魏碑最勝。魏碑，是北魏以及與北魏書風(fēng)相近的南北朝碑志石刻書法的泛稱，是漢代隸書向唐代楷書發(fā)展的過渡時期書法。

6、唐代書法：

整個唐代書法，對前代既有繼承又有革新?？瑫⑿袝?、草書發(fā)展到唐代都跨入了一個新的境地，時代特點(diǎn)十分突出，對后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以前任何一個時代。

7、五代書法：

分裂混亂的局面持續(xù)五十四年，其間兵戈迭起。書法藝術(shù)雖承唐末之余續(xù)，但因兵火戰(zhàn)亂的影響，形成了凋落衰敗的總趨向。

8、宋代書法：

從公元960年至1279年，三百多年間，書法發(fā)展比較緩慢。宋朝書法尚意，此乃朱大倡理學(xué)所致，意之內(nèi)涵，包含有四點(diǎn)：一重哲理性，二重書卷氣，三重風(fēng)格化，四重意境表現(xiàn)，同時倡導(dǎo)書法創(chuàng)作中個性化和獨(dú)創(chuàng)性。這些在書法上有所體現(xiàn)，如果說隋唐五代的尚法，是求“工”的體現(xiàn)，那么到了宋代，書法開始以一種尚意抒情的新面目出現(xiàn)在世人面前。這就是要墀書家除了具有“天然”、“工夫”兩個層次外，還需具有“學(xué)識”即“書卷氣”，北宋四家一改唐楷面貌，直接晉帖行書遺風(fēng)。

9、元代書法：

縱觀元代書法，其成就大者還在真行草書方面。至于篆隸，雖有幾位名家，但并不怎么出色。這種以真、行、草書為主流的書法，發(fā)展到了清代才得到改變。

10、明代書法：

明代象宋代一樣也是帖學(xué)大盛的一代。法帖傳刻十分活躍。整個明代書體以行楷居多，未能上溯秦漢北朝，篆、隸、八分及魏體作品幾乎絕跡，而楷書皆以纖巧秀麗為美。

11、清代書法：

清代書法是書法發(fā)展史上的又一個中興期，上與大唐時代遙相呼應(yīng)。清代的書法發(fā)展，按時間大致可分三段。早期是明季書風(fēng)的延續(xù)，屬帖學(xué)期；中期，帖學(xué)由盛轉(zhuǎn)衰，碑學(xué)逐漸興起；晚期，是碑學(xué)的中興期。

12、近代書法：

在書壇走向多元化的今天，書法藝術(shù)升華到觀念變革的高層次，這無疑是邁了一大步。書法現(xiàn)代性并不是簡單地取決于書法藝術(shù)的形式、結(jié)構(gòu)、線條等外在面貌，而是取決于內(nèi)在精神的現(xiàn)代化。書法現(xiàn)代性的精神是指當(dāng)代書法藝術(shù)所體現(xiàn)、傳導(dǎo)的現(xiàn)代社會的價值趨向。