三國(guó)演義第六十六章主要內(nèi)容是什么

《三國(guó)演義》是元末明初小說(shuō)家羅貫中根據(jù)陳壽《三國(guó)志》和裴松之注解以及民間三國(guó)故事傳說(shuō)經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工創(chuàng)作而成的長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，與《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》并稱為中國(guó)古典四大名著。

《三國(guó)演義》第六十六章主要內(nèi)容

關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)，伏皇后為國(guó)捐生

孫權(quán)命諸葛謹(jǐn)赴成都討荊州。孔明設(shè)計(jì)使謹(jǐn)奔波無(wú)獲而回，孫權(quán)請(qǐng)?jiān)崎L(zhǎng)于陸口寨外臨江亭上赴宴，企圖殺之。云長(zhǎng)領(lǐng)周倉(cāng)及八九個(gè)關(guān)西大漢赴宴，換和上船而歸。操欲起兵南征，從諫作罷，王粲等人欲尊操為魏王，荀攸反對(duì)，操言其欲效荀彧，荀攸憤疾而死。操殺與獻(xiàn)帝謀已的伏后、伏完、穆順。

《三國(guó)演義》主旨思想

作品自始至終貫穿著“擁劉反曹”的思想傾向，體現(xiàn)了人民群眾擁護(hù)明君、向往和平和憎惡暴君、反對(duì)動(dòng)亂的愿望。小說(shuō)一直把蜀漢作為中心來(lái)描寫，尤其是通過(guò)劉備這位仁君的形象和諸葛亮這位賢相的形象，突出了作品“擁劉反曹”的主題，表達(dá)了人民群眾的愿望。作為蜀漢對(duì)立面的一個(gè)典型形象，就是曹操：小說(shuō)中的曹操既是奸雄的典型，也是暴君的象征，作品正是通過(guò)對(duì)這一人物的針砭，體現(xiàn)了人民群眾憎惡暴君的愿望。

但是，作品中曹操是一位“奸雄”，而不是奸臣。所以，他雖然時(shí)常被對(duì)手稱為“漢賊”，卻仍然是文有謀臣，武有勇將，仍然有不少人死心塌地地捍衛(wèi)他。與吳、蜀相比，曹魏反而有著不可思議的優(yōu)勢(shì)。正因?yàn)槿绱耍≌f(shuō)最后，被人們擁護(hù)的明君劉備卻命喪白帝城，而被人們視為“漢賊”的曹操卻差一點(diǎn)統(tǒng)一了全國(guó)。這是三國(guó)的悲劇，也是歷史的必然。這也體現(xiàn)了作品與作者思想上的矛盾性。

《三國(guó)演義》讀后感

三國(guó)演義這本書大家都知道，它是古代四大名著之一。

書中主要內(nèi)容是；東漢末年天下大亂，漢靈帝昏庸無(wú)道，后被董卓奪權(quán)，曹操等地方諸侯組成聯(lián)盟，推舉袁紹為盟主起兵討伐董卓。董卓后被呂布?xì)⑺馈Ｔ俳?jīng)群雄割據(jù)，劉備、孫權(quán)和曹操三國(guó)鼎立。劉備占益州、曹操占北方大部分地區(qū)、孫權(quán)占江南。就這樣又過(guò)了100年曹操手下司馬懿的孫子司馬炎奪權(quán)，建立晉朝。

其有三個(gè)有趣的故事。就是諸葛亮的三把火，火燒博望坡、火燒赤壁、火燒新野。

火燒赤壁是赫赫有名的。故事大概內(nèi)容是；曹操在有利的情況輕敵自負(fù)、指揮失誤，終至戰(zhàn)敗。劉備、孫權(quán)結(jié)盟抗衡，揚(yáng)水一戰(zhàn)，巧用火攻最終以弱勝?gòu)?qiáng)。

我從三國(guó)故事里得到的啟示是；人要足智多謀，不能魯莽行事，做事要三思而后行。