知行合一最通俗的解釋 成語出自哪里

知行合一意思體順應(yīng)主體，知是指良行是指人踐，知與行的合一，既不是來吞并行，認(rèn)為知便是行，也不是以行來吞并知，認(rèn)為行便是知?！爸泻弦弧背鲎酝蹶柮鳌秱髁?xí)錄》，辯證說明“知行合一”理論。意思是：認(rèn)識(shí)深刻并且能夠很好落實(shí)才是真正的行動(dòng)，行動(dòng)過程中只有明覺、精察，才能認(rèn)為認(rèn)識(shí)深刻。

知行合一最通俗的解釋

知行合一意思體順應(yīng)主體，知是指良行是指人踐，知與行的合一，既不是來吞并行，認(rèn)為知便是行，也不是以行來吞并知，認(rèn)為行便是知。

關(guān)于知行合一，先生在《傳習(xí)錄》中有闡釋：未有知而不行者。知而不行，只是未知……有如知痛，必已自痛了，方知痛。知寒，必已自寒了。知饑，必已自饑了。知行如何分得開？今人卻就將知行分作兩件去做，以為必先知了，然后能行。故遂終身不行，亦遂終身不知。

知行合一是為良劑，知不棄行，行不離思，慎思之，篤行之。

“知行合一”論的現(xiàn)實(shí)意義

1、王陽明“知行合一”、力行實(shí)踐的精神提供了一種科學(xué)務(wù)實(shí)的思維方法和精神動(dòng)力。

王陽明的“知行合一”論，雖然從本質(zhì)上說是一種道德修養(yǎng)論與道德實(shí)踐論，但從儒家“修己以安百姓”和“內(nèi)圣外王”的思維邏輯與思想傳統(tǒng)而言，其道德修養(yǎng)必定要落實(shí)到政治實(shí)踐和社會(huì)治理上，所以又是一種政治學(xué)說。

2、王陽明的“知行合一”論對(duì)于當(dāng)前反腐倡廉，誠信施政具有警示作用。

現(xiàn)在一些官員知行分裂，說一套，做一套，敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，也失信于民。在這種情況下，尤其有必要提倡“致良知”“知行合一”，以提升干部隊(duì)伍的道德人文素質(zhì)。這對(duì)啟迪官員的道德良知，遏制貪腐之風(fēng)，推行廉潔政治，執(zhí)政為民，取信于民，都是有積極作用的。

3、提倡“知行合一”，有助于在新的形勢(shì)下推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，促進(jìn)“人文化成”。

所謂“文化”，按古人的定義是“人文化成”，即以人文精神教育人民，養(yǎng)成良好社會(huì)風(fēng)尚。王陽明的“致良知”“知行合一”學(xué)說，重點(diǎn)放在“行”上，奉行的是文德教化理念，強(qiáng)調(diào)的是理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，對(duì)于發(fā)揮“人文化成”作用，推進(jìn)全民道德教育能起到積極作用。

“知行合一”出自哪里

“知行合一”出自王陽明《傳習(xí)錄》，辯證說明“知行合一”理論。意思是：認(rèn)識(shí)深刻并且能夠很好落實(shí)才是真正的行動(dòng)，行動(dòng)過程中只有明覺、精察，才能認(rèn)為認(rèn)識(shí)深刻。

對(duì)某事物或道理是否知道得深切是可以從行為中看出的；而行為的正確精準(zhǔn)與否也反過來影響到對(duì)事物的理解。兩者是一體的，這也是與朱熹的理學(xué)最大的不同之處。