唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心 三個(gè)基本規(guī)律是什么

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”。

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法體系中的實(shí)質(zhì)和核心。

①對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問(wèn)題；

②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙’；

③對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法，它是對(duì)事物辯證認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)；

④是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)是唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。

唯物辯證法三個(gè)基本規(guī)律是什么

唯物辯證法的三個(gè)基本規(guī)律是：否定之否定規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。其中否定之否定規(guī)律是指新舊事物的否定，即肯定中的否定。有否定，否定之中有肯定，是辯證的否定，是揚(yáng)棄，而不是完全否定或完全肯定。

質(zhì)量轉(zhuǎn)化規(guī)律是指事物的發(fā)展有兩種狀態(tài)：量變和質(zhì)變。量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)，質(zhì)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，對(duì)立統(tǒng)一律意味著矛盾雙方是相互聯(lián)系、相互排斥的，要一分為二地分析看待事物。

唯物辯證法的發(fā)展觀是什么

1、唯物辯證法的發(fā)展觀是：一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中，整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界，發(fā)展是新事物代替舊事物的過(guò)程。

2、唯物辯證法的發(fā)展觀：唯物辯證法認(rèn)為無(wú)論是自然界、人類社會(huì)還是人的思維都是在不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，事物的發(fā)展具有普遍性和客觀性。發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是事物的前進(jìn)、上升，是新事物代替舊事物。因此，我們必須堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，即發(fā)展觀。