西游記第二十九章主要內(nèi)容是什么

《西游記》是明代吳承恩創(chuàng)作的中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。《西游記》是中國神魔小說的經(jīng)典之作，達(dá)到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著。

《西游記》第二十九章主要內(nèi)容

脫難江流來國土，承恩八戒轉(zhuǎn)山林

唐僧被捉之后，在洞內(nèi)遇見一位婦人，那婦人自稱是寶象國的公主她十三年前被黃袍怪捉到此地，想讓唐僧幫她寄一封書信送給她的父王，唐僧答應(yīng)了。公主勸老妖釋放唐僧，老妖答應(yīng)了公主的請求。唐僧帶著書信來到寶象國，把公主所寫的書信遞給國王看。

國王見后懇請八戒與沙僧幫助他降妖救出自己的女兒。二人答應(yīng)了國王的請求，來到黃袍老怪的洞中，與那老妖打斗，八戒見他們抵不過那老妖，便鉆入草叢內(nèi)躲藏起來，而沙僧卻被老妖擒住。

這一回，唐僧脫險(xiǎn)，沙和尚被抓。

原來這波月洞住是個(gè)癡情妖精，其貌不揚(yáng)，愛人心確真。只是娶親手段略粗暴，一陣妖風(fēng)，擄來寶象國公主，做了壓寨夫人。一住十三年，這公主一心想家。

如今看見唐朝和尚，公主心生一計(jì)，勸大王放和尚，大王應(yīng)允。公主卻私下叫和尚帶家書，請父王來救。

入了寶象國，國王得家書，只仇沒個(gè)志士捉妖。八戒自告奮勇，沙和尚助陣。兩人眼看抵擋不住，八戒假借小解躲進(jìn)草叢，可憐沙和尚被五花大綁，抬進(jìn)妖洞。

《西游記》中心思想

小說中所描寫的妖魔鬼怪大都影射當(dāng)時(shí)不法的權(quán)豪勢要，它們是為害百姓的社會惡勢力的象征。如圣嬰大王紅孩兒的搜刮無度、駝羅莊鱗蛇怪的嗜殺成性、如意真仙的投機(jī)斂財(cái)、金魚妖的強(qiáng)取豪奪等等，明顯都與現(xiàn)實(shí)緊密相連，活畫出一幅明代中期的百丑圖，深刻地反映了明代社會官府剝削、豪強(qiáng)橫行的社會現(xiàn)實(shí)和花樣繁多的賦稅役給百姓帶來的深重災(zāi)難。

小說中的妖魔許多與神、佛有著密切的關(guān)系。諸如獅駝嶺的大鵬鳥、無底洞的老鼠精等，這些形象寓意著統(tǒng)治者縱容鷹犬作亂，甚至上下勾結(jié)，互相包庇，影射了明代貪官污吏沆瀣一氣、狼狽為奸的社會現(xiàn)實(shí)。

《西游記》針對明代“崇道滅佛”的政策反其道而行之，小說中采取了“崇佛抑道”的態(tài)度，對道教極盡諷刺挖苦、揶揄嘲弄之能事，這種嘲諷有著鮮明的現(xiàn)實(shí)針對性。小說中寫了很多作惡多端的道士，如車遲國虎力、鹿力、羊力三個(gè)大仙和比丘國的國丈等。他們或妖言亂政、或圖謀不軌，但卻得到了君王的信任，任意妄為，這便有影射明世宗好道的跡象。據(jù)載，明世宗極好道教，還把道士邵元節(jié)、陶仲文等封為“真人”，官至禮部尚書。這些道人把朝政弄得烏煙瘴氣。

書中還極力描寫車遲國國君信任妖道，大肆捕拿和尚。這種描寫里又有廠衛(wèi)特務(wù)統(tǒng)治的影子。小說所揭露、諷刺的對象，在明代的現(xiàn)實(shí)生活中都能找到影子和依據(jù)。

《西游記》創(chuàng)作背景

在吳承恩時(shí)代，道教成為一個(gè)惡勢力，與朝廷統(tǒng)治者勾結(jié)，失去民間道教的進(jìn)步意義。道士們在明代中葉已到了腐朽不堪的地步，為人民所鄙視。如嘉靖年間，道士陶仲文被封為少保、禮部尚書，以治病、除妖、煉丹、祈禱取得皇帝寵幸，和宦官崔文、奸臣嚴(yán)嵩勾結(jié)弄權(quán)。嘉靖年間，曾明令興道滅佛，下詔沒收能仁寺資財(cái)，攆出宮殿中的釋迦像，后又取消官內(nèi)佛殿。嘉靖年間，還大興土木，建造三清宮，大搞齋醮活動。人民受勞役之苦，國庫空虛。吳承恩借《西游記》特為諷刺。